自从当代茶文化复兴以来,茶文化界有感于日本茶道四规“和、敬、清、寂”,分别提出诸多的四字来概括中国茶道精神。但这些主张仅是现代茶人

对中国茶道的理解和阐述而已,并不等于中国古代就有如此丰富、如此完备的关于茶道精神的理论。在诸多的研究总结中,吴振的“清、敬、怡、真”,周

論的“正,静、清、圆”,张天福的“俭、清、和、静”,林治的“和、静、怡、真”,陈文华的“和、静、雅”等较有特点,揭示出了中国茶道精神的一些本质特征。

中国茶道成于唐,继于宋,盛于明,因此要重视唐宋茶人、特别是明代茶人们的观点,重视对中国茶道产生重大影响的皎然、陆羽、卢仝、赵佶、朱权、张源、许次纾等人的观点。今天总结出的茶道精神要符合历史上的实际，要能找到渊源。

陆羽的茶道师傅皎然和尚是中国茶道开创者之一，他首次提到茶道一词。，（饮茶歌诮崔石使君————

一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。）孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

中国茶道精神可概括为清、静、淡、和、真，这是茶的基本品性，也是茶人的精神追求和人格理想。

清：

在茶道活动中 ，清是基本要求。“茶事极清”,“品茗最为清事”,“茶神清如竹”。茶道不但要求茶清、水清、器清、境清,而且还要求人清、心清。

静：

在茶事活动中，静指环境的幽静，茶事过程中的安静，茶人的心静。

淡：

在茶道活动中,淡主要是指环境的淡雅,器物的素淡,人心的浅淡,水味的冲淡,茶味的恬淡。淡与浓相反,所以茶道活动反对浓艳、华丽、缤纷。

和：

茶道中的“和”,主要是指人与人之和敬,人与环境、人与器具的和谐,物与物间的协调。与人和、与物和、与天和、与地和、与自我和,从而达到“物我无二、天人合一”的境界。

真：

在茶事过程中崇尚本真,自然,不事雕琢,质朴无华,返璞归真。茶人之间讲究真诚、坦诚、率直。从茶的真香、真味体悟其自然之性,从而通达大

道。